一、概论
紫微斗数，是中国传统命理学的最重要的支派之一。她是以人出生的年、月、日、时确定十二宫的位置，构成命盘，结合各宫的星群组合，牵系周易卦爻，来预测一个人的名员流程、吉凶祸福的。相对于四柱推命而言，其渊源较早，而又是同源而分流,故并称为中国传统命理学的两大派别；而且紫微斗数推命术既具有道家宇宙观的神秘色彩，又具有注重社会环境、人际关系的近代意蕴，在中国神秘文化中卓立特出，名列“五大神数”之首，号称“天下第一神数”。紫微斗数推命的出发点依然时天人合一的观念和阴阳五行的学说，但她在一般推命术的推算程序的基础上，以处于北天中央正宫的紫微垣中诸吉、凶、化星的尊卑位置特点及地球面对他们向背运动的规律，赋予不同的命理意义，以推知人的命运，因而具有自己的方法和特点。紫微斗数推命术的基本方法时以一个人的出生年、月、日、时定出其命宫所在，依此推断其终生的地位、人格、贫富、休咎，然后依次列出兄弟宫、夫妻宫、子女宫、财帛宫、疾厄宫、迁移宫、交友宫、事业宫、田宅宫、福德宫、父母宫，作出生图；从而观察各宫位的星群组合，推知其斗数命理；最后再通过四化星（化科、化禄、化权、化忌）的牵引，注意各种变化的轨迹。紫微斗数的明显特点是：１、可将人的命运凶吉、贵贱休咎作出具体的说明，而非抽象的把握。２、紫微斗数通过命盘十二宫，系统而全面的预测一个人一生的错综复杂的社会关系和个人遭遇，逻辑体系严密，既相对容易、程式化，又变化演绎，又较高的数理性和深刻性。正因为如此，这种预测方法并非江湖上目不识丁的卜者或盲者可以掐指推算、信口开河的，在民间不如四柱流行，反过来讲，也正因为如此，紫微斗数才少了点庸俗性、玄虚性、迷信性，伴随着世界性的“易经热”、“命理热”、“信息预测热”的不断形成高潮，在现代文明程度较高的台、港、东南亚等地蔚然成风。
　

二、紫微斗数准绳

　　命居生旺定富贵，各有所宜；身坐空亡论荣枯，专求其要。紫微帝座，在南极不能施功；天府令星，居南地专能为福（北方人宜北斗诸星坐命，南方人宜南斗诸星坐命，吉则更吉）。天机四煞同宫，也善三分；太阴火铃同位，反成十恶。贪狼为恶宿，入庙不凶；巨门为恶曜，得垣尤美。诸凶在紧要之乡，最宜克制；擎羊在身命之位，却受孤单。若见煞星，倒限最凶，福（天同）荫（天梁）临之，庶几可解。

　　大抵在人之机变，更加着意之推详。辨生克制化以定穷通；看好恶正偏以言祸福。

　　官星居于福地，近贵荣财；福星居于官位，却成为用。身命得星为要，限度遇吉为荣。若言子息有无，专在擎羊耗杀，逢之则害，妻妾亦然。相貌（父母）逢凶，必带破相；疾厄逢忌，定主尫羸。须言定数以求玄，更在同年之相合。

　　总为纲领，用作准绳。

三、赋性论

　 原夫紫微帝座，生为厚重之容。金乌（太阳）圆满，玉兔（太阴）清奇。天机为不长不短之姿，性怀好善。太阳相貌雄壮，面方圆满，聪明慈爱，不较是非。武曲乃至刚至毅之操，心性果决。天同肥满，目秀清奇。廉贞眉宽口阔而面横，为人性暴，好忿好争。天府尊星，当主纯和之体，善良温和，多学多能。太阴聪明清奇，心性温和，度量宽宏，博学多能。贪狼为善恶之星，入庙必然长耸，出垣必定顽嚣。巨门乃是非之曜，在庙敦厚温良。天相精神，相貌持重。天梁稳重，玉洁冰清。七杀目大凶狠，心性急躁，喜怒无常，破军不仁，背厚眉宽，行坐腰斜而奸诈，好行惊险。文昌俊雅，眉清目秀；文曲磊落，口舌便佞，在庙定生异痣，失陷必有斑痕。左辅右弼温良规模，端庄高士。天魁天钺具见威仪，与三台八座则十全模范。相貌持重和蔼，乃是禄存之盛德。情怀似火烽冲，此诚破耗之威权。擎羊陀罗，形丑貌陋，有矫诈体态。火星刚强出众，毛鬓多异，唇齿四肢有伤。铃星性毒破相，胆大出众。

　 星临庙旺，最怕空劫，煞落空亡，竟无威力。权禄乃九窍之奇，耗劫散平生之福。禄逢梁荫，抱私财益与他人。耗遇贪狼，逞淫情于井底。贪狼入于马垣，易善易恶；恶曜扶同善曜，禀性不常。财居空亡，巴三览四；文曲旺宫，闻一知十。男居生旺，最要得地；女居死绝，专看福德。命最嫌立于败位，财源却怕逢空亡。机刑杀荫孤星，论嗣续之宫，加恶星忌耗，不为奇特。陀耗囚之曜，守父母之躔，决然破祖，刑伤兼之。

　 童格宜相根基。紫微肥满，天府精神，禄存天梁，应系厚重。日月昌曲与天机，皆为美俊之姿，乃是清奇之格，上长下短，目秀眉清。武曲贪狼，形小声高而量大。天同陀忌，肥满目眇，形丑貌粗。文值耗煞擎羊，身体遭伤，若遇陀罗巨暗，必生暗异之痣。若居死绝之限，童子哺乳，徒劳其力，老者亦然寿终。
　 此是数中之纲领，乃为星纬之机关，玩味专精，以参玄妙。限有高低，星寻喜恶。假如运限驳杂，终为浮沉，至若将终，朝元最紧。限行逢忌，或曰凶送凶迎，皆为偃蹇无情，遭逢困厄。如逢杀地，更要推详，倘遇空亡，必须细察。精研于此，不患不神。

四、星垣论

紫微帝座，以辅弼为佐贰，做数中之主星，乃有用之源流。是以南北二斗集而成数，为万物之灵。盖以水淘溶，则阴阳既济，水盛阳伤，火盛阴灭，二者不可偏废，故知其中者，斯为美矣。寅乃木之垣，乃三阳交泰之时，草木萌芽之所，至於卯位，其木至旺矣。贪狼天机是庙乐，故得天相水、巨门水到卯为之疏通，木赖水栽培，加以水之交灌，三方文曲水、破军水相会尤妙。又加禄存土、巨门水到丑，天梁土到未，陀罗金到於四墓之所土，或得擎羊金相会，以土为金墓，则金通不为疑。加以天府土、天同水以生之，是为金旺土肥，顺其德以生成。巳午未乃火位，巳为水土所绝之地，更午垣之火，馀气流於巳，水则顺流，火气逆焰，必归於巳。午属火德，能生於巳绝之地，所以廉贞火居焉。至於午火旺，离明洞照表　，而文曲水入庙。若会紫府，则◇星揣斗，加以天机木、贪狼木，谓之变景，更加奇特。申酉属金，乃西方太白之气，武居中而好生，擎羊居酉为角煞，加以巨门、禄存、陀罗、天梁而劫之愈急，须得逆行，逢善化逆，是谓妙用。亥水属文曲破军之庙地，乃文明清高之星，万里派源之洁，如大川之泽，可润枯焦。居於亥位，将入天河，是故为渺。破军水於子旺之乡，如巨海之浪、澎湃汹涌，可远观而不可以近倚，破军是以居焉，若四墓之克，充其涌漫，亥子上文曲，必得武曲之金，使其源流不绝，方为妙矣。其馀诸星以身命推之，无施不至，至妙者矣。